临终实用手册，如何助念。敬请收藏

　　“要不逃避痛苦，坦承你的过错，学会安静和安详，逐步地认贴心的原来光亮……”在这段经文的领导下，布鲁斯因痛苦而扭曲的脸，逐渐缓和下来，在安详中徐徐而去……

　　如许的临终领导，对亡人来讲至关紧张。由于在殒命到来之际，一小我如有太年夜的恐慌，一定会摆脱障碍。

　　故汉地有一些法师说，理应心态平静地欢迎殒命，把殒命当成出狱、再生、卒业、迁居、更衣、新陈代谢，以此遣除对殒命的过火胆怯。

　　那么，详细要怎么做能力打消殒命的恐怖呢?

　　对通俗人而言，除了日常平凡要常常念经，为殒命多做预备以外，临终之时，他人的助念和超度也必弗成少，有了如许的助缘，摆脱的愿望会年夜年夜加强。

　　藏地也有这种说法：“生前拥有再多的产业，都比不上身后的一句观音心咒。”

　　尤其殒命之际，身材四年夜杂乱，心识也异常迷乱，人没有从容的才能，单凭一己之力很难度过难关。即使日常平凡修行不错，每每也难以将此传达为道用，这时刻，他人的助念就显得尤为紧张。

　　印光年夜师也说过：“临终助念，如同怯夫上山，本身的力气不敷时，幸有旁人前牵后推、左右扶掖，以此之力，便可至高无上。”

　　怎么样助念呢?

　　一小我将死之前，最好先让他躺成祥瑞卧的姿态，莲师曾说：“不仅仅是人，即就是动物以祥瑞卧而死去，也毫不会堕入恶趣。”不外，亡人若因身材痛苦改换卧姿，也要任其天然，弗成强制。

　　然后，在他的枕边放上转经轮，观想十方诸佛放光加持，后代和亲朋在亡人身边，以悦耳柔和的声音，念“南无(na mo)阿弥陀佛”或“嗡玛尼贝美吽”。若其实不便利，也可以放一个念经机在阁下，让亡者一直听闻佛号。

　　同时，有前提的话，应于亡人头顶上方，陈设阿弥陀佛的画像、佛经、佛塔，为其供七盏灯，起码也要有一盏。由于亡者步入暗中恐怖的中阴界后，如有亲工资其供灯，会给他带来光亮和平安感。

　　气绝之后，24小时内不要触碰亡者，等身材完全冷却，再去移动或者换衣。遗体最好在3天内不要火葬，在此时代，家人应为亡者一直念经号。若理解其他的助念仪轨，也应只管即便念诵;假如不懂，就同心专心一意地念经。

　　此外，在四十九天内，天天要为亡者做一件善事，如放生、食斋、供灯、念佛等。

　　值得一提的是，亡人在临终时，亲朋最好不要在他阁下呜咽，呼叫招呼他的名字。《处死念处经》中说：“闻其悲泣呜咽之声，业风吹令生于异处。”亡人原来可生于善处，若听闻亲人的呜咽声，很容易发生贪恋、失去正念，终极转生于欠好的处所。藏地有名的空行母林萨秋吉，在《中阴纪行》中，也描述过亲人呜咽对亡者的影响：

　　有一次，她阅历濒死。当分开了肉体后，她看到身材躺在床上。她试图与家人沟通，但他们基本看不到她。

　　她的女儿在呜咽时，她感觉有“脓和血的雹”全体降在身上，引起她激烈的痛苦。当她来到一位为她超度的上师面前，上师安住于心性光亮之中，让她觉得无比的快活……

　　以是，亲人或同伙临终时，必定要知道什么对他有利、什么对他晦气。呜咽虽说是人之常情，但依照释教的概念，这会让亡者深受其苦，若只管即便把哭声酿成念经声，这才是对他最年夜的好处。

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　　回向偈

　　文殊师利英勇智，普贤慧行亦复然，

　　我今回向诸善根，随彼统统常修学。

　　三世诸佛所称叹，如是最胜诸年夜愿，

　　我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

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